家,但刘禅为了保证新编撰的大汉律法具有普适性,也看重诸葛恪、朱据等吴越旧人的对扬州的了解,方才把他们调入编律官吏当中。
十一月,在三国人员配齐后,中央便开始声势浩大编纂大汉新法的活动。刘禅有时也会介入,与众人商讨大汉律法编纂的内容。其中刘禅对律法条文的灼见及对律法的远瞻性,令得众人敬佩。
实际上,刘禅对律法的钻研被众人严重低估,其在大汉朝中也当是首屈一指之人。刘禅不仅学自诸葛亮的法学思想,同时他也拥有后世的律法知识,加上他多年治理大汉的经验,足以在法律体系、司法解释等宏观方面傲视众人。
比如刘禅直接否决了汉代以来的用于律法上的章句(司法解释)滥用,但他也深知章句的重要性,其能保证汉代律法的迭代性。因此刘禅把章句的权利归纳大理寺所有,让官方出示司法解释,取消私人解释。
同时考虑到大汉地方情况各不相同,刘禅也建议不同地方可以拥有不同的司法解释,或是案例判决,但总体上不得违背大汉新律的司法精神。
在政务繁忙下,延熙三年很快过去了。时间来到延熙四年,在过去的一年中,除了姜维大胜高句丽,太子在扬州度田顺利外。天下却是风调雨顺,无论是巴蜀、陇右,还是中原、荆扬皆迎来了丰收。
不得不说,刘禅运气很好。在大汉统一天下以来的这些年头中,居然没有发生过什么天灾或人祸之类的事。没有天灾人祸,农业又得以丰收,刘禅也开始把目光放在其他方面上。
当下他正与几名从扬州而来的胡僧交谈,了解大汉以外的世界,或是相谈佛教,其中知晓佛礼的霍弋陪坐。
刘禅与胡僧交流几句后,目光看向康僧会,问道:“卿自言从身毒渡海而来,不知当下贵霜国如何?”
康僧会,康居人,从小随其父移居天竺(印度)。父母双亡后,出家学道,严守法戒。为传播佛教思想,从天竺渡海抵达交趾,又从交趾到建业。恰逢吴越战乱,避世不出,专研汉家学说。
直到太子刘璿下扬州度田,康僧会会同维只难、支谦等人求见刘璿,希望能说服刘璿帮助他们传教。太子刘璿对于宗教之事,不敢擅自决定,便把他们送到长安,让他们去面见刘禅。
康僧会摇了摇头,说道:“启禀陛下,自婆苏提婆身亡,贵霜国力日渐衰微。今虽仍存贵霜国,但也已分裂成若干小国。且身毒南部已不在贵霜统治之下,乃由笈多国统治。”
“笈多国是何来源?”
康僧会沉吟少许,简单说道:“笈多国乃身毒本地小国,贵霜衰弱之下,笈多王起兵反叛,降服诸邦。在笈多王去世后,其子沙摩陀罗·笈多上位后,征服身毒南部。”
顿了顿,康僧会称赞
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