郁郁葱葱的树林、微风徐徐的湖面,应该是炎热的七月,却因为建筑的完美构造、充分利用了大自然的清爽调节着温度,比之后世闷在屋内吹空调还要舒适。
大型亭台上,安亦斐与不再卖狂的裴旻等三绝坐在一起,“繁荣的背后是隐患,汉末之后的混乱直到隋唐得以结束,其中牵扯到地就是士族与庶民之间的斗争,只是很多人不明其理罢了。基于儒学的士族被当朝太宗等人打压、如今处于雌伏状态,反弹之日不远了”
他所说、当然是为期不远的“安史之乱”,说到底就是士族财阀的反击,唐末藩镇割据也是不同思想之间的一次较量所造成。
“怎么说?你的意思是会有大乱出现?”,三绝都不太相信,虽然所谓开元盛世,是武则天时期打下的基础。但李隆基也算是个头脑清楚的皇帝,至于思想学术斗争、皇族与士族之间的斗争,那是从唐初就没完全解决掉的问题,三人都知道,但也没预料会出现什么乱象。
“士族门阀遭遇了李世民等几代人打击,带来了唐的繁荣,也埋下了危机。中原百姓支持皇家不愿意反,但某些人可以利用异族边军。皇帝的任何错误,都会被他们抓住,冠以各种帽子,成为动乱的罪魁祸首”
说这些话,安亦斐其实也在考虑自己的联邦,安家虽然在政治上被符号化,成为了潘多拉联邦的代表,但安氏财团实在太集中,代理人稳定之后、渐渐就会形成自己的小圈子,自己在的时候没问题,但今后难免影响到联邦政治等各方面,索求更大的权力和利益。
李世民说“以史为鉴”,古今如是。作为一个国家的领导者,他也需要想办法阻止潘多拉联邦的政治、最后走上固态化道路。最简单的对比就是美国,看似很民主,背后却是索求无度的各大财阀们决定着政治经济走向,到了21世纪、由此产生的所谓“精英政治”,其实就是古代财阀经济的翻版,在与民众争夺资源的过程中,深深埋下了祸乱根源。
裴旻是军事家出身,当然懂政治,“安大郎此言不妥,蛇无头不行,皇家也是来自那些士族,选拔的方式是战争和乱世。从众多家族中选出领袖,才有了国。有国无家,必然大乱”
作为这个时代的人,儒学带来的“家天下”概念已经是根深蒂固。安亦斐知道反驳没有用,而且知道之后的“藩镇割据”也是大小家族之间的马拉松式淘汰赛。这段历史最终让宋之后的朝代彻底放弃了“封建”,搞起了中央集权。
藩镇同时也是唐朝恢复周礼思想的泛滥所造成,大大小小的领主再次出现在华夏大地上。李隆基之后的皇帝们没有先祖的雄才大略,但却通过祭起“周礼”大旗,将唐朝再次延续了接近两百年。对比之后的
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