3)第2791章上下左右够不着,前后周边挨不上_诡三国
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  仆从退下。

  孙权看着周瑜,有些无奈,又有些悲伤。

  有时候,天命这两个字,就像是沉甸甸的石头一样,压在心间。

  众所周知,在华夏古代传统政治中,『天命』是一个政权最为重要的立国之本。

  孙权作为江东统治阶级顶层人物,虽然在智慧上不是顶层的,但是毕竟屁股决定脑袋,在权术上也逼迫着他要成为顶尖的人物,而且历史上他也确实如此,一辈子都在和江东的士族子弟做政治上的斗争。

  周瑜的话,就像是一把尖刀,一下子破开了许多迷雾,使得江东的情形一下子明晰了不少。

  没错,江东的问题,其实就是这两个字,『天命』。

  汉武帝独尊儒术之后,以董仲舒的天人感应为基础的天命之说,就成为了大汉三四百年间最为正统的执政理论。这种理论提供了一个非常好的统治标准,更是划分了统治阶级,『天子受命于天,天下受命于天子』。

  当下汉代的天子,谁都清楚已经不太像是一个天子了,那么这个『天命』是否就代表着开始转移了?

  反正老天爷是不会变的,既然天地不变,也就只能是顺应『天命』的人要变了。

  这个问题或许在早几年的时候,没有人敢说,但是现在三足鼎立的情况下,似乎也没有什么好忌讳的了。

  『天命之所易,不外其二……』周瑜缓缓的说道,『一则为虞夏,一则为汤武……主公,你可曾想好了?』

  『虞夏……汤武……』孙权喃喃重复着。不知道为什么,他的心跳有些快了起来,似乎冬冬有声,就像是千百年战场上的战鼓,在他心头敲响。

  对于大汉,或者对于江东的很多人来说,『虞夏之兴』和『汤武之王』是所谓『天命正统』的这个观念之中最为重要的两条路线。

  不仅仅是对于汉代,几乎后续所有的封建王朝的改朝换代,不外乎就是遵循尧、舜、禹三代和平禅让的『虞夏之兴』的模式,亦或是遵循商汤、周武王暴力推翻上一代的『汤武之王』模式来进行的,在封建王朝的帝业传承的『合法性』上面,这两条道路都是所谓的『正途』。

  因此,所谓的王朝的天命,其实就是围绕『虞夏之兴』和『汤武之王』两种政权建立模式,而形成的一整套用以说明新的朝代是『其德同天,乃能称帝』的政治正确性,以及相关的舆论运作体系,对新王朝合法性进行论述、争取广大臣民对新朝的政治上的认同。

  江东的问题就在这里。

  因为江东,既没有『虞夏之兴』,也没有『汤武之王』……

  江东当下,就是这么可怜巴巴的。

  天意从来高难问。

  上天的意志,凡人如何知晓?

  这就需要另外的一个模式,亦或是一个系统来解释。

  东汉光武建立的解释系统,就是谶纬。谶纬和神异,

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