陆九渊说“明心”，要尊德性，强调为学的目的并不仅仅在于增进知识，而是为了实现道德的至高境界。
因此，儒家经典的学习与研究、对外界事物的认知与把握，都不可能直接有助于实现增进道德境界的目的。
因为人的本心就是道德的根源，因此只要扩大、完善人的良心结构就能实现增进道德的目的。
听得懂的，若有所思地品味徐鹤话中的意思。
听不懂的……算了，他们已经抠脚吹牛逼了！
“下面来说说【气】的分歧！”
陆九渊的概念中，“气质”只是一个生理、心理意义上的问题，指的是人的一种心理或生理状态。
他认为，人的这种生理心理品性和人的社会行为之间虽有联系，但并不是必然的、唯一的关系，即人的气质并不能决定人的善恶贤愚，并不能决定人的最后归宿，学能变化气质。
朱熹之气是和理相对的概念，既指宇宙万物生成的基础，构成万物的物质材料（一草一木），又指形成人物（善恶贤愚）之别的内在因素。
最后是【心】的概念。
朱熹认为心是分为“人心”与“道心”的，道心是天理的体现，是“原于性命之王”，是义理之心，是人心的主宰；人心是气质的表现，故而必须接受道心的主宰和统领，此即“心统性情”。
陆九渊认为人心道心只是从不同方面描述心的性质状态，如果将二者对立起来，则分明是“裂天人为二”，心是人的本质所在，是伦理本能。
徐鹤说得很慢，尽量让每个想听的人都能听清，并且还给大家留出了思考的时间。
最后徐鹤解释道：“回到刚刚开头时，我举的例子。”
“那能不能可以认为，宇宙内事乃己分内事；己分内事乃宇宙内事。”
“能不能认为，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
“也就是说，心即理。不管是天理、人理还是物理，都只在我心之中！”
“人同此心，心同此理，往古来今，概莫能外！”
突然，徐鹤身后有个士子“悟了”：“徐公子，我悟了，就好比读书，我们只要发明本心，那就不用多读书，在书里求道理了！以后我们就不用读书了，只要多问问自己内心，那什么道理都能明白！！”
特么！！
徐鹤差点摔了个跟头。
他转头看向刚刚那个说话的士子。
只见那士子满脸激动，一副发现了人生宝藏的激动表情。
大兄弟，我特么不得不佩服你真是个人才。
恭喜你……
特么答对了！
徐鹤点了点头道：“这位兄台说得没错，陆九渊有话【学苟知本，六经皆我注脚】！”
“啊……”
“还能这样？”
“那我读书干个球啊，回去回去，一大早困得要死，最后读书顶个蛋用，我只要睡觉时把心捋明白就行了！！”
听着下面吵吵嚷嚷一片。
邱腾再也忍不住，一拍桌子吼道：“荒唐！荒唐！！都给我安静！”
邱老夫子炸裂了。
徐鹤这番话已经不能用异端来形容了。
简直是邪说！邪说。
幸好大魏朝没有火刑。
不然乔尔丹诺·布鲁诺的殉道士头衔，徐鹤今天稳拿！
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