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龙姬并非天生神明,这是藤原初夏的母亲告诉她的。
日本是一个多信仰的国家,在神明的区分上有先天和后天之分。
先天型神明居住于神明之地高天原,祂们因为自身的特性或伟大事迹受到人类的供奉,类似于天照、惠比寿、毗沙门天这一类,祂们大多于历史或神话中有所记载,受到神明制度的约束,先天性的神明很少死亡,即使死亡也会因为信徒的力量再次复活,因此数量上不会发生明显的增加或减少。
而后天型神明就没有那么多的规定了,这一类的神明种类很多,可以是植物、动物、妖怪甚至一些邪恶的存在,只要能够满足人类的愿望,用自己的能力换取供奉,拥有神社后,祂们就获得了被称为神明的资格。数千年来,不知道诞生了多少这样的‘野良神’,也不知道有多少‘野良神’死去了。
简单来说,先天神明诞生于人类的祈愿,而后天神明更像是一种修行方式。
和前者不同,后天神明与其最大的区别除了没有神位外,还有一个缺陷就是无法治疗信仰的反噬,也就是被‘恙’侵染致死。
对于先天神明而言,神器或信徒造成的‘恙’可以通过浇净水或者祓禊来解决,但后天神明大多为妖怪,它们天生和净水相性不合,手水舍中的净水甚至会对它们造成伤害,因此减少‘恙’的同时也会缩短寿命。
龙姬死于‘恙’的爆发,在遇见藤原初夏的母亲时,她身上的‘恙’已经非常严重了,甚至逐渐演变成了诅咒,让她退化成了半妖半咒灵的形态。
在藤原家的神社建成后,龙姬经常住在里面,并不是她贪图新颖,只是因为这里有她最后一位人类信徒——年幼的藤原初夏。
孩子的信仰并不强大,但胜在纯粹,有了藤原初夏的存在,龙姬神社门口的净水恢复了祓除‘恙’的能力,她经常会用杓舀满净化之水,从头顶直接浇下。
可惜这些水和绝症患者的止痛药没什么两样——在带走疼痛的同时,也带走了龙姬的生命。
白发神明的离开像是一场既定的结局,不过或早或晚之分,可人类生逆反天命的本性刻在骨子中,藤原初夏醒来后怨恨过很多人,伤害过她的人,自己的血亲,她像一个愤世嫉俗的疯子,平等地诅咒世间每一个鲜活的生命——
都去死吧。
可到最后,她发现夺走龙姬生命的罪魁祸首无非她的信徒罢了。
背叛她的信徒,和名为藤原初夏的信徒。
“我想去找‘泥鳅胡子’。”
耐不住塔子阿姨的热情挽留,藤原初夏多待了几天,临走前她决定去见见那只白龙。
“今天?嗯……时间还早,来得及准备。”夏目停下摇晃逗猫棒的手,把喵喵叫的猫咪老师抱进怀里,“酒的话,我去问问滋叔
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