收了,桑雅就是人家的人了。”
“放屁,现在结婚了还能离婚呢,谁又能是谁的人?”可他始终拽着不让我走,就在准备挣脱之际,来了周围来了七八个的小伙子,他们对桑雅的出嫁同样心里不满。
有人说是:“阿雅是我们寨子里的姑娘,当然要在寨子里的小伙子们选男人,外面的人连什么样都没见到,怎么能给阿雅幸福,不行,我们不肯!”
“我也不肯,走走,抢亲去!”
来的人都是十八九岁的小伙子,各个血气方刚,三五成群叫嚣着要去抢亲,桑雅的父亲虽然不答应,可这些小伙子们去意已决,她父亲只是摇了摇头:“你们去了也没用,那就是命啊!”
苗族的小伙子有的回家牵来了大黑狗,闻了闻那些人用过的东西,就让大狗去前面领路,一众人群跟着快速跑出了大山。
在苗族的传统上,还保留着古老抢亲的习俗,他们称为‘拉咪彩’。建立在男女自由恋爱的基础上,必须要由双方共同商定了抢亲的时间和地点,一种结婚的娱乐风俗,并不知指真正的抢亲。
但在古代,这一习俗却是对封建社会的一种反抗,孟子曾说过:“不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之。”
汉人首重孝道,所以招来的媳妇和女婿必须要孝顺,这点,怕女孩子自己看不准,父母帮着拿主意,久而久之,成了束缚男女恋爱的一道枷锁,衍生成了这句耳熟能详的“婚姻大事父母之命媒妁之言”,到了满清更给女人裹小脚,所以,古时候的女人非常没有人权。
由于国家的统一性,习俗传递到了偏远的地区,导致一大批自由恋爱的男男女女双双殉情的故事,但是,老这么死也不是那么回事啊,毕竟人口少。于是,几个好哥们,一商量,抢亲吧!就这样,抢亲的习俗保留了下来,现在变成了婚礼上的游戏,但事实却是挑战封建枷锁的最后挣扎。
因为毫无目的性,也只好跟着小伙子们一起追出了寨子,前面有猎狗在跑,我们后面追赶,过了小溪,穿过山谷,猎狗跑向了一座云雾绕绕的大山外面犬吠不止,眼前瘴气弥漫,好似原始森林的入口。
猎狗叫声不断,却又频频后退不敢入内,但小伙子可不惯着,有的拿出了柴刀,递给了我一片乌漆墨黑的药丸,我闻了闻,味道很重,小伙子告诉我,这是瘴丸,能够抵御毒气。
在苗疆先后吃了两次亏了,我可不敢托大,非常配合的含住了药丸,由俩人在前面开路,柴刀起起落落,我们长驱直入,很快就入了大山的深处。
山里气候冰凉,行走间,我问了同行的人知不知道曾经的狗大仙庙在哪?几个人摇摇头,他们都说小时候听家里人讲过这个地方,但是谁也没来过,并且,他们这一代人各个也没见到过所谓的庙宇。
我们一路行进了三五公里,突然,前方炊烟袅袅,隐隐之中有敲锣打鼓的声音。
“到了!”众人纷纷的拿出武器。
此地阴风阵阵,显然是一处大凶之地,审视此地山脉,我发现了问题所在,眼前那些吹拉弹唱的位置,乃是龙脉中的大凶之地。风水把对山脊欺负的考察称为‘审气脉’,如果屈曲起伏,则为‘生龙’,若是粗、直、硬,则称为‘龙带煞’伤主人命,也是凶龙,歪斜倒侧为‘龙无魂’,称为死龙。
而地势低微,犹如一个大坑,死龙正好落穴在坑处,那就是大阴之地,并且,大坑一定要处在阴坡,终日见不到阳光,山脚下植被茂密,过了半山腰则光秃秃的什么也没有。
那狗大仙儿庙宇,便是坑中一处古朴的民宅,大门两侧挂着红灯笼,门外摆着流水席,唱戏的,吹曲的,吆喝声在茂密的大山深处格外的刺耳,然而,我身边的小伙子们却对此置若罔闻,他们各个握紧了拳头,时刻准备着突袭。
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