在杨戬惫懒的这段时间里,得亏于姚远的不断督促,她的修为总算没有落下来。当她重新开始腾云驾雾时,手法甚至没有任何生疏的样子。
尽管说是要和舅舅和解,但杨戬还是决定先去自己舅妈那里。
对这位具有传奇色彩的西王母,姚远也很好奇。
在《山海经》中,西王母还是一个人头豹身的形象。但到了《穆天子传》中,西王母就成了“天帝的女儿”,与鸟雀相伴。
但到了西汉《淮南子》里,西王母就成了手握不死药的神通大能,与此同时在壁画中也渐渐见到了西王母环绕九尾狐、青鸾、玉兔、蟾蜍的三十多岁女子模样,东汉时期的《汉武故事》里,西王母同样是那个高高在上、手握不死药的形象,而且还拥有了度化仙人的职能,一口气便度化了好几位仙人。
而到了唐朝那本专门谱系女仙的《墉城集仙录》里,西王母便干脆成了女仙之长,职能再度扩充,顺便推翻了《山海经》中对于她豹身的阐述,声称那是王母座下“白虎之使”,容貌也被改成了二十多岁的样子。
可能是经过五胡、辽、金、蒙的断代实在是太多,所以到了明朝时,西王母已经被民间传说强行“许配”给了玉帝,成为了“王母娘娘”,三月三日开蟠桃会的传说也已经流传开来,而《牛郎织女》等民间传说也进一步丰满了王母的形象,最终被《西游记》和《封神演义》等小说记录,变成了现代人所熟知的模样。
姚远不确定自己这个“版本”到底是哪个版本,所以只能一边飞一边向杨戬这个“知情人”询问了。
听了姚远的问题后,杨戬彻底懵了。
“啥?人头豹身?”小姑娘眨巴着眼睛,一副想笑又不敢笑的样子,“你是从哪里听来的?”
“一本名叫《山海经》的书。”姚远实话实说。
杨戬从来没有听说过这本书,结果姚远说了几个《山海经》中描述的东西后,她便哈哈大笑。
“那不是大人拿来骗小孩子的吗?”她一脸不屑地说,“里面居然还说女娲娘娘人头蛇神?那不成了妖怪了吗?”
姚远想了一下,觉得好像是有点问题。
宗教这个东西基本上都是有一个演变过程的,在世界各地的神话中,原始先民最先崇拜的基本都是动物神,比如罗马、北美、南美、北欧那些。等到这个阶段过了,各种人兽结合的东西才会渐渐出现,比如古希腊、古埃及崇拜的那些玩意,再然后才会演变成诸如日本神道教、印度教、希腊多神教、中国道教,最终再从多神教变成一神教,比如基督教。
至于这其中变化的原理则涉及到了社会发展、风俗文化、伦理道德和哲学等多方面,如果一定要总结一下,那就是“神学”的考证内容了。
总之,人头兽身这个阶段
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