熊氏族长如此雷厉风行,姚远深感佩服。
不管是在哪个年代,能够直奔主题、不先来段“我稍微讲两句”的领导,真是越来越少见了。
“斗法”作为巫术仪式“求雨”的一部分,深受荆蛮广大人民喜爱,具体流程已经非常规范。
因为是“求”雨,所以属于“迎合”类型的巫术。
先是族长带着各族来观战的族人们一起祷告,请神明见证,而巫师们会在旁边帮忙解读神明的旨意,然后便是献上祭品。
一部分巫师要负责奏鼓乐,另一部分则要负责用象征着下雨的法器施法,恳求上天下雨。而这法器通常是与水相关的,比如葫芦、瓢、碗,或者用树枝蘸水。
相反,如果是求天晴,他们就要用象征着太阳的东西,比如红色的橘子、火,或者是圆盘。
但既然是“斗法”,那么这个环节也就理所当然地变成了巫师们一个个上台施法的流程,大家会各尽所能地在台上施为。
考虑到通常一个巫师能跳好几个小时的大神,几个巫师轮流做法的话,那么这一仪式甚至能持续好几天。若是有运气好的...啊不,法力比较大的,正好在他上台时老天变阴了,那他就会被荆蛮人视为“灵验”。
看着台上那么多的巫师,到场的荆蛮人心中都感到非常踏实。
哪怕这十一个巫师中有一个祈雨成功了,他们今年的稻米就有救了。
如果那么多大巫都不成功,那肯定是神明发了怒。他们就得领兵备战,去北面的商人那里打仗,用血来消解神明的愤怒。
如果他们打了胜仗、带着胜利品回来,那一切都还好。但若打了败仗,那对不起,这些部族是不会开门请败兵“回国”的,以免他们将神明的怒火带进城,以致于“不打胜仗不能回国”都成为了后世楚国的一项传统。
甚至连楚文王也不例外,因为和巴国打仗时不小心打了败仗,结果想要入城休整时,他却被臣子拒于门外,要求他去攻打黄国,打个胜仗再回来。结果楚文王去攻打黄国时染了病,死在了外面,那臣子自愧触犯了君王,也跟着自杀殉葬。
虽然大家都是“蛮夷”,但如果能不打仗还是不打仗为好,家中瓦缸里有米时,谁都不想出去打生打死。
姚远正想间,熊氏、屈氏和若敖氏三族族长已经开始带领着各族族长上前祭祀。旁边的巫师纷纷拿出了自己的乐器,开始吹吹打打,而熊氏部落专门的乐师也敲起了部族里的铜鼓。
这鼓可不简单,能拥有一面铜鼓的部落都是大族。用20世纪红军所剿灭的四川土司们的话说就是“只要有一面铜鼓,在周边部族里便可以说一不二,有两三面鼓就可以称王”。
见熊氏开始奏鼓乐,屈氏和若敖氏的乐师也不甘示弱地拿出了自己部落的铜鼓,与熊氏和奏
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