虽然姚颖跟公上缨口上大喊不要不要的,可是联想到以往夫君对家中所有女子的“禁令”中,不许缠足、不许束胸又有了几许迟疑。
在明朝人的审美中,所谓美女喜娇小型的,是那种风摆杨柳形为美,乳房是以小为美的,古人称丁香乳。所以女子要“束胸”。
束胸历史应比缠足史更久长。所谓束胸,就是在女子开始发育的时候,用一条长长的白布将胸部一圈一圈地紧紧缠住。这条白布,叫做“束奶帕”。比起缠足,束胸的持续时间更长。因此,女性出嫁之后,束胸依然是任重而道远。
所以说不要相信那些古装电视剧中一大波一大波的大波妹出没,那是不可能出现的,古代女子束胸,第一,是审美需求,第二,是封建伦理的要求,第三,起到保护身体的作用,第四,没有严格的法律,容易出格。
而在章府中姚颖对于夫君这种奇葩的规定,也相争过,这关系到将来整个家族的形象,作为内府大妇是有责任管理好家风的,加上姚颖从小在礼教中长大,碰上了章子俊这样的夫君也算是倒了八辈子霉了,用章子俊的话说,还一套一套地,引古摘今,曲解文意不说,还真没法反驳,最后也只能妥协。
夫人啊,要存天理啊,朱熹云:“天有春夏秋冬,地有金木水火,人有仁义礼智,皆以四者相为用也。”“理者有条理,仁义礼智皆有之。”“大而天地万物,小而起居食息,皆太极阴阳之理也。”“至于一草一木昆虫之微,亦各各有理。”“天地之间,有理有气,理者也,形而上之道也,生物之本也。”“天下万物当然之则便是理。”“世间之物,无不有理,皆须格过。”“天下之理,终而复始,所以恒而不穷。恒,非一定之谓也,一定则不能恒矣。惟随时变异,乃常道也。天地常久之道,天下常久之理。非知道者孰能识之?”“有此理,便有此天地;若无此理,便亦无天地,无人无物,都无该载了!有理,便有气流行,发育万物。故而女子足、胸难道不如一草一木昆虫耳,为何要束之。”
然孟子说:“鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。”
朱熹也中说:“鱼与熊掌皆美味,而熊掌尤美也。”鱼,我所欲是合道理的人欲,熊掌,我所欲也是合道理的人欲,舍鱼而取熊掌者还是合道理的人欲,这些都属于天理。“饮食者,天理也;要求美味,人欲也。”“所欲不必沉溺,只有所向便是欲。”合理的饮食欲望是天理,过分的要求美味就是朱熹要灭的“人欲”。“天理”与“人欲”是相对的,正常的合理的“人欲”就是“天理”,过分的多于的甚至是罪恶的“人欲”。人之所以为人就是因为有人性,人
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