不可大意。
安贵人进言道:“下邳之战,夫君当小心谨慎。”
蓟王轻轻颔首:“贵人可有妙计。”
“何不请严佛调,下邳宣佛。”安素果有应对。
蓟王亦有此意:“为夫已命南閤主记蒋干,赴白马寺一行。能否如愿,稍后便知。”
“严佛调若入下邳,将佛门徒众带离,此战易耳。”安素心中乃安。蓟王宫中多女仙。四方馆、四海馆、云台观、司寒馆。皆为道家所立。笮融于下邳大起浮屠寺,无论心思若何,终归令佛教传播。若被冠以灭佛恶名,亦非蓟王所愿。正如大汉郡国并行。道家一枝独秀,从者如云。故常被心怀叵测者所趁,如张角等,传教为名,造反为实。播乱八州,乃至天下板荡。万民饥流。
西佛东渡,各有利弊。绝地天通,无论何门何派。蓟王绝不允许,染指王权。此乃底线。如“明犯强汉者,虽远必诛”之。
洛阳西郭,白马寺。
主记蒋干,奉命拜会。
待蒋干道明来意。严佛调问道:“此去下邳,当宣佛浮屠寺,讲经九镜塔,续兴‘浴佛会’。”
“我主言,可也。”蒋干欣然答曰。蓟王并不灭佛之意。
“如此,老朽愿往。”严佛调自深信不疑。
“治粟、水衡二都尉,千舟并发。已奔下邳而去。严师(阿祗梨)亦速归,迟恐不及。”
“悉听尊便。”严佛调无牵无挂,来去自由。这便车入南港,换乘蓟国机关船,顺下四渎。三日后,已至下邳城外。
严佛调之名,下邳城人尽皆知。不等守军通禀,便有佛门弟子,擅落吊桥,争先恐后,出城相迎。
严佛调传语为首徒众,徒众自行传语。稍后,满城骚动。数万徒众,弃城而走,追随严佛调而去。
稍后,严佛调于临淮修铁山寺,广传佛法。
待徒众尽去,下邳王肉袒牵羊,出城纳降。
『肉袒牵羊』,典出《左传·宣公十二年》:“郑伯肉袒牵羊以逆,曰:‘孤不天,不能事君,使君怀怒以及敝邑,孤之罪也。’”郑襄公肉袒牵羊,以迎楚师。
《周礼?春官?大宗伯》:“以玉作六瑞,以等邦国,王执镇圭,公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭,子执谷璧,男执蒲璧。以禽作六挚,以等诸臣,孤执皮帛,卿执羔,大夫执雁,士执雉,庶人执鹜,工商执鸡。”
诸臣“以禽作六挚(六种见面礼)”。其中“卿执羔”。卿,臣也。
“肉袒”,以示认罪。“执羔”,寓意臣服。
同为国主。肉袒牵羊,乃奉蓟王为主也。
下邳王肉袒牵羊。都尉二人,焉敢受此大礼。急忙下马,俯首称臣。请下邳王登车,伴驾入宫。
一问方知。笮融见事不可为,混迹人群,悄然遁走。
闻下邳王不战而降。肉袒牵羊,俯首认主。天下宗王,肃穆之慎。
代汉者何?当涂高也。
蓟王上表,代下邳王请罪。董侯欣然允之,既往不咎。
至此,董侯诏命所出,关东诸王,望风归附。
见机一到。
王允上表,兵进淮南。
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