长叹:“不过是‘鱼龙漫衍’之戏耳!”
鱼龙漫衍,乃汉代百戏之一。兴盛于前汉武帝年间,今汉安帝时遂废止。
《汉书·西域传下·赞》:“设酒池肉林以飨四夷之客,作巴俞都户、海中砀极、漫衍鱼龙、鱼抵之戏以观视之。”
颜师古注曰:“漫衍者,即张衡《西京赋》所云‘巨兽百寻,是为漫延’者也。鱼龙者,为舍利之兽,先戏于庭极,毕乃入殿前激水,化成比目鱼,跳跃漱水,作雾障日,毕,化成黄龙八丈,出水敖戏于庭,炫耀日光。《西京赋》云‘海鳞变而成龙’,即为此色也。”
简而言之。“漫衍”,乃张衡在《西京赋》中所说,长“百寻(约合八十丈)”之巨兽。“鱼龙”乃“舍利兽(即‘猞猁’)”。漫衍先在庭院里起舞,后跃入殿前池中戏水,变成比目鱼,跳跃击水,喷出水雾遮敝天日,再变成八丈长龙,出水在庭院中游戏,熠熠闪光。
如《汉书》所载。漫衍鱼龙,不过是由艺人假扮珍禽异兽,进行各种变化的一场“幻术表演”。
以变为主,乃华夏最早的大型幻术。
所用“彩扎道具”,十分庞大。因““鱼龙”是百戏中的主要节目,故后世亦常将包括幻术在内的整个百戏称为“鱼龙戏”。
也难为大贤良师了。
将天书三卷上所录,医术、丹术、融会贯通。又结合墨家机关术、百戏幻术,精心打造的这场声光大秀。足可,以假乱真。
在“实景表演”史上,名垂千古。
所有被称为“神力”的极端现象,考验的其实是认知悖论。
首先,没顶之灾。为何悉数淹没于水中的帐篷,出水后人皆活着。且滴水未沾。
此乃后世三岁童子皆知的物理现象。将空杯子倒着垂直插入水中,因气压关系,水不会完全进入杯中。看似单薄的帐篷,实则内部坚固无比。与整个机关格柱连成一体。密闭后入水,柱中空气受水压逼迫,皆积存于顶部帐中,故而无水,且人能存活。
其次,乾坤倒转。为何能令人生死肉骨,白骨生肌。
此乃幻术中常用法门“种瓜即生”,兼用“易容术”。与先前“撒豆成兵”大同小异。盘踞不散的烟雾,便是障眼之法。一升一降,落水汉军,与升出水面者,已非同一人。落水是真人,升起的乃是肉身假人,如沙丘尸兵,皆血肉之躯,暗藏机关。只需备下一老一青,两个肉身假人。便可完成上述乾坤倒转之法门。
其三,便是眼前鱼龙漫衍。
所谓三人成市虎。一而再,再而三。连续的认知悖论,产生精神黑洞。于是便假托神鬼。将与现实相悖的异端现象,皆称为神鬼之力。这其实也是一种精神世界濒临崩溃前的,自我保护。
幻术除去能以假乱真,各种活灵活现的“彩扎道具”。借助生理、心理暗示,将观众迅速带入情境,也很重要。通常借助的手段,便是能降低精神防备,紊乱正常思维,乃至致幻的,精神类药剂。
先前。汉军入城时,闻到的一股异香,便是此药。
见筏上汉军,十之七八,皆被幻术所惑,弃刀跪地,不敢与敌。单单苏越几人心知肚明,势单力薄,又如何能扭转战局。
再说,便是此时苏越大声疾呼,众人也不会相信。
假借神鬼之力,不战而屈人之兵。大贤良师好手段。
“这该如何是好……”
急切间,鱼龙再次出水。
苏越抬眼瞥过,不禁脱口而出:“鳞怎黑了?”
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