了,也只是极小概率,可以忽略不计。当大量的老人摔倒了,路人都不敢上去扶,就有问题了。当大量人不扶,扶的人也要考虑被讹了怎么办,就肯定出了大问题。
这个时候,官府就要考虑问题出在哪里,怎么去解决,而不能够置之不理。这个社会已经出了大问题,官府没有置之不理的道理。要不然,人民何必要官府呢?
从概率学上理解社会问题,会看到社会的另一面。针对统计意义上出现的问题,进行针对性的治理,是官存在意义。王宵猎经常讲,官府的人要分官和吏。官和吏怎么分?机械的处理社会问题,是吏的职责。从统计学上发现问题解决问题,是官员的职责。
官员都要学一点统计学,不是对官员的额外要求,而是必然要求。
符合统计学,而且有统计规律,而不是机械的、决定论的,是这个世界的本来面目。针对性的进行统计管理,进行统计分析,进而提出解决办法,才是官府应该有的职责。
明白了这一点,王宵猎对社会的看法就有了很大不同,对官员的看法当然也不同。
不嗔不痴,不是因哪个宗教,或者哪个伟大人物说这样不好。而是认识到,从世界的本源这样就是不对的。所以王宵猎对事情的处理方法,不一定符合人们的认知。
道不一定是道家学说的道,而是各种学说所共同遵循的道。道家有,儒家有,墨家有,甚至法家也有。他们所说的可能不是一件事情,不是一件东西,但意思是相近的。
道之所在,虽千万人吾往矣!这里的道不是真理,也不是类似的东西,而是事物惟一存在且正确的。一个砝码的质量,一步的长度,宇宙万物的演化,宇宙为什么会这样存在,都是他们的道。不要被我们的认识扰乱了眼神,所有认识都是通向道的阶梯,而不是道之本身。
比如根据现有的科学写的科幻小说,就应该知道这会加深人们对科学的认识,普及科学的道理,而不可以认为未来会真的那样。未来必然不是那样,不然科学就停滞了。
解决社会问题,根据以前经验总结出来的理论,只具有参考价值,而没有指导意义。认为可以指导自己作为,就犯了根本性错误。最重要的,是用统计学来描绘真实的世界,根据统计规率来治理。
王宵猎曾经用一些考不上进士的官员,来记录世界,记录他们的生活。这些年来诸事繁忙,只在襄阳等少数地区推行过,而没有推广到其他地区。此次回去,这件事该提到更高的高度。
首先要认识世界,没有这些人怎么行?只听官员的汇报,看他们做的报表,必然被蒙骗。甚至不需要官员有意欺骗,而只是他们工作中下意识的偏差,就会与事实真相相差甚远。
说一句道之所在,虽千万人吾往矣很容易。但是清楚地认识道,知道道是什么,道要怎么做,就很难了。孔子有云:朝闻道,夕死可矣。这个道,哪里是那么容易的。
司马光曾经用道德经的话,说:“宰相以道佐人主,安用例?”他说这句话是对的,宰相本来就应该以道来辅佐君王,不必用例。但是,司马光并不知道当时的道是什么,做的事情乱七八糟。
用道治天下,首先要知道道是什么。而不是大话套话乱说一气,而与真正的道不沾边。王宵猎前世,科学已经发展到了这一步,让人们知道可以用统计学的方法来认识社会,分析社会,治理社会。这些方法,虽然不能告诉人们道是什么,但可以给予更好的手段,更近于道。
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