所以说,看一种思想,要走到时光的尽头,看一看有没有一个神站在那里。中国的传统思想,是没有神站在时光的尽头,要么是道,要么是天。
王宵猎所关心的,是这个世界是连续的还是量子化的?是概率化的还是决定论的?这个世界,到底是遵循一定的客观规律,还是遵循统计规律?
经过仔细观察,多番思考,王宵猎的答案是这个世界是量子化的,是概率化的,遵循一定的统计规律。而不是连续的,也不是决定论的。所谓的客观规律,大多数情况下,只是一种特例。比如牛顿定律,如果人就是在地球上,这是正确的。当人类看向天空的深处,就不正确了。便如相对论,当人类研究引力,就是正确的。而当人们研究微观的量子时,又符合量子力学了。
人类一直希望建立一种物理学理论,把所有的物理现象都归纳进来。这可能是不现实的,所谓的真理,在这个世界很可能不存在。真实的世界,可能只是遵循统计规律,而不是一般的客观规律。
比如一个砝码,到底有多重?使用不同的称,不同的计量单位,会有不同的结果。但是砝码就在那里,是有确定的重量的。人类认识的世界,和描述的世界,不是同一个东西。
人类社会尤其如此。不是我们认识还不足,不是我们的知识还不够,也不是方法不够多,而是我们对世界的认识是有缺陷的。个别现象的存在,一些意想不到的事情发生,不是因为意外,而是这个世界本就是符合统计规律的。
如果世界真的如此,官府治理社会就是另一种样子。不再是按照理想社会制定规章制度,又不得不在社会现实下做妥协。不再认为社会没有发展到那一步,不得不对理想做折中。而是认为,社会本来就是这个样子的,要把这个样子的社会的统计规律找出来。治理的重心是统计规律,而不是具体的事情。还要明白,虽然社会符合统计规律,但总是有意外。处理规律和意外的关系,是官员的重要能力。
人类社会的早期,统治与神分不开。有一种人,沟通神和人之间,称为巫。只要巫彻底摒弃个人思想,而接纳神的意志,统治就会比较稳定。当巫发现神的意志很模糊,在存在和不存在之间的时候,加入自己的思想,统治便就逐渐崩溃了。巫后来成了官,再后来,他们完全按照自己想的来干了。
官员其实是介于巫和人的一种人。一边是理想,是规章,一边是自己的欲望。在理想和欲望之间,其实也符合统计规律。有的人偏理想,有的则偏自己的欲望。王宵猎宁愿相信,偏向理想到了极致,或者说就是理想中官员该有的样子,就是神。而偏自己的欲望到了极致,就不该存在。
此次回到洛阳,王宵猎就要改变治理方法,按照自己的理解去做了。但是现在,最重要的还是对金战争。是怎么做好准备,赢得太原一战的胜利。
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