夜,虎牢,驿馆,侍中王玚在此下榻,休息一夜,次日再前往洛阳。
因为虎牢和开封之间通了铁轨,有大量马车往返,所以城内不缺煤炭,有煤气工场供气,于是驿馆里点起煤气灯,光照十分充足。
王玚用完晚膳之后,坐在灯旁看拓片。
前不久,洛阳那边发现不少石经残片,因为字迹模糊,需要仔细辨认,皇帝便命人将其上文字拓下来,制成拓片,召集有识之士辨别。
于是,有识之士之一的王玚,和其他人陆续赶往洛阳,辨认石经。
他手上的拓片,就是部分石经残片上的内容。
经过几日琢磨,王玚认为,既然洛阳自汉以来只有过两套石经(正式的石经),所以可能是正始石经残片,不可能是熹平石经残片。
当然,也不排除是墓碑残片,但可能性不大。
之所以有如此判断,是因为之前他就参与了熹平石经的鉴别工作。
后汉熹平年间,汉灵帝下令校正儒家经典著作,派蔡邕等人把儒家七经(《鲁诗》《尚书》《周易》《春秋》《公羊传》《仪礼》《论语》)抄刻成石书,历时八年。
石经刻成之后,共有四十八块,竖立于洛阳太学门前,史称“观视及摹写者,车乘日千余两(辆),填塞街陌。”
这些石经,被称为太学石经,又称熹平石经。
世事变迁,近五十多年前,梁国将军陈庆之挥师入魏都洛阳时,这熹平石经依然存在。
但后来,魏分东西,东魏以邺城为国都,东魏朝廷将洛阳的熹平石经悉数运往邺城。
这种迁移,不可能漏掉哪怕一块石碑。
后来,楚国拿下河北,将位于邺城的熹平石经妥善安置,当时皇帝就召集许多有识之士对这些石经进行鉴别。
可惜的是,当初熹平石经运往邺城的途中,过黄河时出意外,损失过半。
现在,在洛阳发现的石经残片,王玚认为,应该是正始石经残片。
正始石经,是继熹平石经之后,在洛阳太学竖立的第二套石经,于曹魏正始年间制。
当时,魏帝曹芳决定整理熹平石经石碑,刻《尚书》、《春秋》和部分《左传》作为补充。
因碑文每字皆用古文、小篆和汉隶三种字体写刻,又名“三体石经”。
到了元魏时,因为大兴土木,缺石材,便就地取材,用了部分正始石经的石碑。
之后,剩下的正始石碑,随着熹平石经一道运往邺城,在半路损失了不少。
那么,现在在洛阳找到的石经残片,应当是当初被挪作建材的正始石经碑石。
若如此,王玚认为可不得了。
熹平石经上的字体,仅仅是隶书,而正始石经上的字体,有古文、小篆、汉隶三种。
其中的“古文”字体,应和后汉许慎所著《说文解字》中的古文来源相同。
但元魏江式在《论书表》中称,《三体
请收藏:https://m.biquge777.com
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)