夜,李笠挑灯夜读,看的是兵书《六韬》。
此书又名《太公六韬》、《太公兵法》,相传为周初太公望(即姜子牙)所著,以太公与周文王、周武王对话的方式编成。
当然,一般认为,该书是后世所著,托名太公望罢了。
具体成书时间,大概是春秋战国时期,毕竟汉时这部著作已经颇为有名。
其书内容、卷目、子目,有多个“版本”,所谓“六韬”,大致是:文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬。
现在,李笠所看分卷为《龙韬》,其内容,很有意思。
武王问太公(姜子牙)曰:“王者帅师,必有股肱羽翼以成威神,为之奈何?”
太公曰:“凡举兵帅师,以将为命,命在通达,不守一术,因能授职,各取所长,随时变化,以为纲纪。”
“故将有股肱羽翼七十二人,以应天道。”
“备数如法,审知命理,殊能异技,万事毕矣。”
于是,太公把“股肱羽翼”如何各司其职,协助王者“帅师”(统帅军队),做了讲解。
太公认为,股肱羽翼应有七十二人组成,包括腹心、谋士、天文、地利、兵法、通粮、奋威、伏旗鼓、股肢、通才、权士、耳目、爪牙、羽翼、游士、术士、方士、法算等各方面人才。
分管作战、宣传、间谍、天文(气象)、通信、土木、医务、军需等方面的工作。
所以,《龙韬》的内容,就是告诉读者,如何构建统帅部。
这些“股肱羽翼”,即分管军务的幕僚、谋士,现在的正式官职名称,是各类“参军”。
又如同演义里的“军师”,当然,演义故事里的军师基本都是全才。
若换个名词“参谋”,对于现代人来说,就更好理解了。
所以,当人类社会开始有战争行为时,就已经有了参谋制度,只不过“参谋”一词出现得比较晚而已。
不过,后世的军中参谋,和古代的军府幕僚,还是有区别的。
李笠觉得,区别不在职能,因为无论是古代军府幕僚,还是现代军制下的参谋,其功能都是一样的,无非是名称不同而已。
区别之一,现代军制的参谋,分工更加细、更专业化,是完备军事体系批量培养出来的“专业人才”,是流水化生产线生产出来的“工业制品”。
而古代的幕僚、谋士,其专业技能,全靠个人天赋或者领悟,以及工作积累,没有接受系统化的教育。
如同手艺人在手工作坊里敲敲打打弄出来的手工制品,难以“大批量制造”。
手工制品,或许会有一两个巧夺天工,上限极高,即百年难得一见的“神器”(天才)。
但是,量产型工业制品拼装起来的战争机器,在国战的时候,可以靠群体的力量,把一两件神器压下去。
区别之二,现代参谋,服务的是军队这个整体,
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