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杨易道:“那我们如果撤出俱兰城,以后该怎么进行?继续打游击吗?”
可是,真正的游击战和运动战,是需要有群众基础的啊。如果老是来了就抢,抢完了就走,那就完全是流寇的行为,会让整个西域所有的人都反感安西唐军,往后安西唐军到了哪里都会遇到强烈的抵抗,那对唐军东归的计划是很不利的。
在碎叶河以北时,张迈为激励士气,高叫着“劫掠”、“劫掠”,但出发之后才发现现实的情况远比意料中要复杂,出乎意料的事情有好的一面也有坏的一面,坏的一面比如部分地区的人对大唐的认同远比他预料的要淡漠得多,好的一面则是他发现许多没有唐裔血统的人也有争取过来的可能性。
种族繁杂的中亚地区,没有任何一个民族的人口占据绝对多数。有众多的人口甚至没有明确的民族归属概念。
回纥人羁縻着十几个草原民族,控制着草原,以铁骑武力占据着政治上和军事上的统治权,但他们不善经商,不会务农,高层依靠武力吸食着各族的鲜血,底层则依旧过着贫苦艰辛的游牧生活,且其内部的族系矛盾也很严重。
昭武九姓历史悠久,人口众多,在商业、农业、牧业上都有建树,却缺乏政治和军事上的保障。
其他如已经亡国的波斯人、迁徙到此的印度人,以及数十种张迈至今没能弄清楚的民族在这片土地上犬牙交错,形成十分复杂的局面。唐民后裔此时已沦为众多不主要的族群之一了。
在宗教方面,由于大食君主及其割据政权君主的强制性推动,天方教已经在萨曼全境取得国教的地位,并影响到周边地区,佛教则仍然还有一些据点,许多回纥人则信仰祆教,明教也还暗伏潜流,且天方教内部也有严酷的教派之争。
这些都让张迈觉得,尽管这片土地的华夏影响力已被摧残得十分厉害,但事情仍有可为。因为华夏文化本身具有一种统合任何种族、任何宗教的内在张力。
现实情况和在碎叶河北闭门造车的预测完全不同,但也隐藏着可以制胜的机会。
可具体到眼前的话,则杨定邦的分析亦有道理。
俱兰城西面有塞坎,这也罢了,如果只计算怛罗斯的兵力,唐军合八营之力背城一战也许还扛得住,问题是东面的八剌沙衮,那里可有数万、甚至十几万的回纥骑兵啊!一旦八剌沙衮得到消息,席卷而来,以安西唐军如今的家底,别说一座俱兰城,就算是一座绝险的要塞也守不住。
在个别战场上,可以奇袭取胜,但战争打到最后的话,还是要看真正的实力!
后方,后方……唐军仍然还是欠缺一个后方!欠缺一个稳固的地盘,一个可持续的补给来源。
“唉,真是吃力啊。”忽然之间张迈空前向往起中原来
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