013-12-26
荣姣姣吃吃媚笑道:“当然是……想着太子哥哥那杆宝枪啊。(=钱人,钱人,,。)”也不避忌,直接就伸手按上了陈胜胯下的要紧地方。这荡女手法别具巧妙,只是若有若无,忽轻忽重地按压了几下,原本处于沉睡状态的那东西猛然苏醒过来,将裤子高高顶起,撑成小帐篷模样。
陈胜又好气又好笑,同时却也感觉到有几分另类的刺激。不过他当然不是那种见了女人就走不动路的好sè之徒,当下仍然拨开对方的玉手,没好气地喝道:“别闹。我可不是那种随地乱搞的禽兽。有话就好好说。没话可说的,那就出去。没工夫陪妳乱来。”
荣姣姣被推开,却又立刻便再度粘了过来,双臂如蛇般抱住了陈胜的大腿,死不肯放手。腻声道:“好啦好啦,太子哥哥你真是一点都不懂得情调。人家这次过来,其实是有正事要和你说啦。yīn后交代,要人家把老君观的《谷神赤牡大/法》传授给你呢。”
何为道?何为魔?这问题相当复杂,不易解答。但魔门当中“真传道”这个派别的历史,则可以说就是一个相当典型的例子。
通常,武林中人都视正道与魔门之间的斗争,为所谓“道统之争”。也就是说,事关信仰。但说到信仰。如宁道奇等道门中人,信仰的当然是老子庄子。而“真传道”的信仰,同样也是太上老君南华真人。双方信的根本就是同一尊大神,却又weishenme会一者受万人敬仰;另一者人人喊打?
原因就在于修行形式。更细致说来,是关于对“房中术”这种修行方法,两者有截然不同的态度。
传说当初黄帝问道于广成子,广成子即传授以房中术。《庄子》当中,也有黄帝“御女三千,白rì飞升”的记载。故此房中术一向是道家正统修行方式。到了汉末三国时代,房中术更加蓬蓬勃勃,大兴于世。
张鲁在汉中施行“五斗米道”教法,将治下教民编户管理,称为“种民”。由普通百姓成为种民,必须先经过一个男女合气交接的仪式,其详细内容,记载于《上清黄书过度仪》之内。当中对于男女交/合时候的种种姿式、时间、技法,都有极为详尽的规定。
三国故事中有“左慈掷杯戏曹cāo”的段子,实质这是罗贯中的演绎。真实历史上,左慈并未戏曹cāo,反而是曹cāo的座上宾,传授了不少房中术给曹cāo。在当时魏国朝廷内,也颇有不少拥护者。左慈后来有个徒弟,叫做葛玄,即是道教四大天师之一的葛天师。
葛天师又有名后人叫做葛洪,写了一本对后世道教影响极为深远的书,名叫《抱朴子》。那著名的“临兵斗者皆阵列在前”九字真言,即出自《抱朴子》。在此
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