，没人是傻瓜，傻瓜也无法靠近。

　　曾子还是在村庄被控制起来，有人过来询问一些事项，又给安排沐浴和穿衣，才知道自己被召见了。

　　“师孔居‘黄父’时，寡人与师孔多有见面。”智瑶的说话对象是孔伋，也就是孔子的孙子。

　　这就让曾子觉得智瑶是个讲究人了。

　　目前孔子哪怕有名声也是负面居多，最难听的就是“官迷”这个定位。

　　至于说为什么有负面名声？主要是孔子的有教无类，再来就是拿鲁国典藏室的书籍给自家在教学时使用，一再被嘲讽就会假公济私。

　　谁骂的孔子？除了权贵，还有谁。

　　而权贵就是掌握话语权以及能够左右舆论的人，可以想象孔子的名声会怎么样。这些权贵，不少在后面被盯上耻辱柱，以打压孔子最狠的三桓为甚。

　　轮到曾子面君时，聊的就不是孔子，变成了老子。

　　现在的老子已经是百多岁的高龄，耽搁了很久的西出，不出意外会在明年成行。

　　智瑶没有阻止的原因是老子提到那是夙愿，愿意葬身在西土。

　　话都那么讲了，智瑶除了安排两百多护卫之外，派出史官跟随老子，着实不能再有西出函谷就消声灭迹的故事，人到底怎么没的，一定要记载得清清楚楚外加明明白白。

　　“我师曰‘天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上，示民有君臣之别也’。”曾子对智瑶突然提到‘大一统’先意外，后面则是孔子的论调为主，一点没有提到自己的主张。

　　智瑶也不着急，从孔子聊到了管夷吾，主要畅谈管夷吾的思想，又以“书同文，车同轨，兵戈同制，度量混一”作为主题。

　　什么玩意？管夷吾就提到过那些？还真是！

　　所以，管夷吾比始皇帝早几百年提出了那些理论，始皇帝则是办成了。

　　聊起那个话题，曾子有很多的话想讲，包括以前智氏“创造”新的文字，认为：“智氏此举，字无其形，失却真意，实为不妥。”

　　智瑶搞了简体字，并且弄出了隶书。

　　曾子不是第一个当着智瑶面提出异议的人。

　　讲真话，象形文字就是“意”形字。直白点，很多字，一看脑子里就出现某个物体，学习这种文字的人，肯定比看拉丁字母更有想象力的。

　　正因为“字如其形”的关系，变成简体字就会让很多文字失去了“意”，肯定会有些人不喜。

　　智瑶拿出了一贯的答案：“学之便也，使之易也，惠之民也，其之大善。”

　　甭管什么学问，首先要有用，能更好学习，代表着传播起来也方便。

　　曾子先是一愣，随后变得若有所思。

　　知识本来就是越容易学越好，刻意提高学习的困难，不是毛病吗？

　　智瑶又说道：“大篆之字，日可识一二便为聪；智氏之字，佐以ㄅ、ㄞ、ㄆ、ㄠ、ㄇ，一日可识多也；如掌拼音，学之更易！”

　　那些看不懂的符号是什么？其实就是早期的拼音。而这个不是智瑶的功劳，很多人日以继夜研究，选字体的一些笔画，再定音，花了将近七年才拿出成品。

　　一开始，智瑶是想用拉丁字母的，后来被说服了。

　　曾子有太多想要知道的事情，逐渐忘记智瑶是一名君主，从字体到拼音，又到治国理念，重新谈起了关于大一统的话题。

　　里面自然少不了谈论原国是一个什么样的国家。

　　如果说曾子最赞赏原国的地方是什么，没有任何疑问就是让更多的人拥有自己的土地。

　　“寡人欲行之事多也！”智瑶很诚恳地对曾子说道：“参于此处可育百人，往‘黄父’或可育万人。”

　　孔子的门徒，谁不知道“黄父”是个教书育人的地方，并且符合他们关于有教无类的理念，说曾子不心动是假的。

　　跟其他门徒一样，曾子犹豫的是智氏已经对鲁国动手。

　　“寡人闻参移居此地，乃是鲁地多祸？”智瑶不等曾子回答，继续往下说道：“寡人此生之愿，免万民饱受战乱之苦也！”

　　这个愿望太大，听得曾子直接呆住了。

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