在那《封神演义》之中,老子曾一气化三清戏耍了通天教主,而在后世之中,【一气化三清】也普遍用于各种仙侠玄幻小说之中。
秦月楼自然是不会一气化三清的,可是这并不妨碍他对于一气化三清有发散性思维并且利用。
谁规定,一气化三清只能一个人使用的?
如果每个分身都能使用一气化三清的话,那么人数将会变成三的N次方,三变九,九变八十一,以此类推,无穷匮也。
虽然秦月楼并没有一气化三清,可是六个地煞变化之术总是能用出花来的。
追魂摄魂移景三术与通幽请仙指化三术,总共六术互相变化配合。
追魂摄魂犹如拘灵遣将一般,配合掌握的鬼魂类知识将人间散乱作祟的鬼物完全打散,仅仅留下鬼拼图,随后将其改造,化为灵异拼图,而后以指化改造成为神仙之身躯。
虽有神仙之身躯,可是并无灵性之智力,毕竟这些仙身神躯是毫无灵性理智的灵异拼图组合所化,尽管已经打下了【绝对服从】的【思想钢印之枷锁】,但这也只是为了后续发展而先手所做的钳制。
因此,请仙便派上了用场。
所谓的请仙,简单来说就是请天上神仙罢了,可是此界无神佛,又怎么请仙呢?
这并不困难,请仙可以请来的,不一定非得是真实存在的神仙,反而可以是形而上的仙神佛陀,也即是概念化的神仙佛陀。
秦月楼所请的形而上的神仙佛陀,便是此界民众内心对于【神仙】的理想化概念。
神仙是什么?高高在上?不,对于此界民众百姓来说,他们和她们所希望的神仙是可以保护他们和她们的。
保护,庇佑,帮助,偏爱···种种美好的概念化情绪,便是他们和她们对于神仙的向往。
因此秦月楼请来的是集聚在人间的这些概念化向往。
这是一种念头的聚合体,而后这些念头便被秦月楼以道境之力进行思维上的转变,而后便投入到了仙神身躯之中。
如此,神仙成就,但是这些神仙是陆地神仙,毕竟秦月楼体内的这些肆意组合的灵异拼图只是吐出了一部分,而且都发放到了人间。
他的天庭之中目前只有他一个最高领导,而且空空荡荡,这空空落落的可不行,所以秦月楼便施展了这移景之法,这移景便是可以用法术将周围环境变化。
借助移景之能,秦月楼将天之下的人间诸多盛景美景记录,取其神韵,而后以画之形式复现,接着便将这些美景盛景之画中神韵与天界中发放出来的【场景】系灵异拼图结合。
如此天宫初具雏形,接下来便是继续完善了,但是天界又怎么能没有门呢?于是便用上了通幽之法,
通幽谓与神鬼交通,可此界有鬼而无神佛,但这并不妨碍秦月楼将通幽转化为自己希望的样子。
通
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