英烈们的浴血抗争，才换得我华夏百姓之安居乐业！现今大明之境况更是实证！众卿可知，许许多多家人已逝的孤儿俱在军前效力？他们在世上已无亲人，为国捐躯之后其魂归何处？何人为其拔除坟上之野草？更有何人在其于地下困厄之时为之奉上四时之祭？众卿何不设身处地为其思量一番？”

　　在这个所有人都非常注重身后之事的时代，崇祯的一番话语从情理上讲确实无可挑剔。

　　谁愿意死后无人祭奠？传宗接代不光是为了延续血脉，更重要的是为了自己死后能有人去坟上看望自己，让自己在地下并不觉得孤单。

　　阳武侯薛濂慨然出列奏道：“圣上所言臣感同身受，臣代表军中同袍，对圣上挂念将士之心深表感激！此举若成，定能极大提升军卒士气，使官军将士上下一心，为圣上平灭屑小，扫荡群丑再立殊勋！”

　　卫时春出列奏道：“圣上日理万机下，犹自惦念士卒之忧，臣等俱是深感圣恩！建祠一事已在军中广为传播，官军将士闻之俱是欣慰不已，现已是势在必行之举！否则士卒极易气沮！阳武侯之言亦是臣之所思，还请圣上给有司下旨着手起建！”

　　二人提督京营至今，因少了文臣掣肘，在整顿军纪，提高士卒战力方面已经取得了不错的成果。

　　这次建祠祭奠一事得到了京营以及勇卫营上下的一致拥护。这可是天大的荣耀，皇帝并没忘记他们这群厮杀汉。月饷实额发放到手，战死伤残还有巨额补贴，圣上还要为光棍娶妻成家，这种种举措之下，唯有死战方能报答圣上的恩德。

　　杨嗣昌虽对建祠持反对态度，但他见崇祯始终坚持己见，而朝臣们则是坚决不让步，这个关键时候必须得有人站出来和稀泥了。

　　于是他出列奏道：“圣上所言虽俱是实情，可大明立国以来，为之献身的朝官文人亦是不在少数，现今圣上意欲单独为军卒建祠，怕是天下文人会群情汹涌，此非社稷之福也！臣以为若想成事，须得另觅他途方可！”

　　不光只有王承恩指出此间关窍，杨嗣昌也是看的清楚。这事要让文武都满意才行，不能偏重武将这边。

　　温体仁眼见杨嗣昌屡次出来抢风头，此次言语间也是偏向皇帝更多一些，心里不禁对杨嗣昌的警觉度提高了几分。

　　崇祯赞赏的看了杨嗣昌一眼，问道：“那依杨卿之意，此事该当如何？”

　　杨嗣昌奏道：“依臣之见，为国阵亡之士卒当在战殁地设立陵园，由官府雇人专管日常清扫祭祀便可！至于在京城建祠大可不必！”

　　杨嗣昌的建议与后世各地的烈士陵园基本一样，但也属于开历史先河之举，不得不说杨嗣昌确实是个人才。

　　一众朝臣对杨嗣昌的建议虽然还是不甚情愿，但比起崇祯提到的在京城建祠，还

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