大仁大义、大智大勇之品德,方能效仿此道。
然而,此类君王,自人皇之后,至今尚未诞生一位。”
众人闻言,即便是朱九渊也不禁点头。
李青以人族之中,最受人敬仰的人皇为例,总结他的治国之道。
得到在场所有人的认可。
司马镜听后,更加对王道和霸道好奇起来。
追问道:“何为王道?”
原先怒斥和批判李青的读书人,此时一个个凝神期待。
李青回道:“帝道无往不胜,王道无败而必胜。
自孔圣之后,君王皆以礼治国,以德为政。
所谓王道,便是君王、官员拥有高尚的德行。
处于高尚的德行,君王的行为大抵都是仁爱万民。
于是仁道之君,往往用德行来教化百姓,谓之以德服人。
以德服人者,中心悦而诚服也。
王道治国,实行仁政,能赢得百姓的拥护,使国家长治久安。
然而,拥有如此高尚德行之君王,古来鲜有。
便是当代君王德行高尚,又岂能保证后世君王,同样德行高尚?
因此,我以为君王有大仁大义、大智大勇之品德,便奉行帝道,一统天下。
君王德行高尚时,可以王道治国,无败而必胜。
若君王并无高尚之德行,王道必败而无胜。”
王道之说,李青在孔圣的治国之道中,加入了仁政这个概念。
继承和完善了孔圣的思想。
引得孔嵬眼中精光闪烁,时而激动,时而兴奋。
“王道便是在以德为政的基础上行仁政,长青王道之论,令老夫豁然开朗!
君王德行高尚,王道无败而必胜。君王缺乏德行,王道必败而无胜。”
上千名读书人,还有在场的大儒。
都觉得李青在孔圣以德为政的基础上阐述的王道思想,十分正确,无从反驳。
虽然不满李青不尊礼制,此时却也心悦诚服。
不等司马镜发问,孔嵬抢先问道:“请教长青,何为霸道?”
听到前面帝道和王道的分析,在场众人,越发地认真聆听了起来。
整个国子监广场,一片安静,都静静地等待李青治国之道中的第三种方式。
李青道:“王道以德服人,霸道以力服人。
以德服人者,中心悦而诚服也。以力服人者,非心服也,力不赡也。
王道重仁政,以德治国。霸道重律法,以法治国。
王道治国,需君王德行高尚。且教化百姓要耗费大量的精力和时间,需百官同样具有高尚的德行。见效慢,但效果长远。有长治久安之效。
霸道治国,依法治国,用智和力,以利服人,以利诱人,以武力、刑法、权势等手段富国强兵和统治天下,是万民畏法而顺之。
霸道治国,国力提升立竿见影。战时所向披靡,无坚不摧。但霸道致命之处在于不能持久。
一旦利益消失,或律法过于严苛,将导致官员徇私枉法,以权谋私
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